Individuação. Self, ego e mitologia

Acostumado a engendrar certezas o ego experimenta o desconsolo da incerteza, da parte imponderável do estar aqui, o que apelidamos de destino. O arquétipo nos conduz a refletir, buscar a vivência do “eu profundo, o Self, capaz das reais escolhas, verdadeira escrita do destino.

Antonio Pereira Apon.

A mitologia tentou explicar a humanidade, o ser humano em seus porquês, seus ciclos, dualidades: bem e mal, alegria e tristeza, vida e morte, positivo e negativo… Mas, tentou-se inutilmente encontrar razões externas para todas as questões e respostas, quando, muitas condicionais e condicionantes, habitam o âmago, a ânima do ser. A força incompreendida, guardada, gravada dentro de cada indivíduo, “legislação” consciencial que pode verdadeiramente produzir mudanças positivas ou negativas, customizando o mapa do caminhar de cada encarnação, onde nem Deus, intervém nas escolhas chanceladas pelo livre arbítrio dos homens, que direta ou indiretamente, se posicionam na “roda da vida, semelhando ao seguinte mito:

Filhas da noite, conhecidas como “fates” (origem da expressão: fatalidade). As Parcas, na mitologia romana (Moiras na mitologia grega). Eram Deusas do Destino, que, dentro de uma caverna, fiavam o desiderato humano, os desígnios inapeláveis de cada um. Nem mesmo Zeus ou qualquer outro Deus, podia com elas. Confrontar suas deliberações, era arriscar a ordem universal, o equilíbrio cósmico. Senhoras da “roda da fortuna”, as três irmãs: Nona (Cloto), Décima (Láquesis) e Morta (Átropos). A Cloto, cabia tecer o fio da vida, já Décima, cuidava de seu comprimento; enquanto Morta, cortava a linha do viver. Manipulando as voltas da roda alternando acima ou abaixo o fio de cada vivente, entre as venturas e desventuras inerentes a todos, sem distinção.

Note-se que os romanos usavam o calendário solar para os anos e o lunar para os meses. Assim sendo, a gravidez humana é de nove luas, não nove meses; então, Nona tecia o fio da vida intra-uterina, até a nona lua, a décima representa o nascimento, principiar da vida corpórea, a “individuação”. Morta era o extremo oposto, termo da vida física, instante imprevisível.

Acostumado a engendrar certezas o ego experimenta o desconsolo da incerteza, da parte imponderável do estar aqui, o que apelidamos de destino.

O arquétipo nos conduz a refletir, buscar a vivência do “eu profundo, o Self, capaz das reais escolhas, verdadeira escrita do destino.

Entrelaçadas, as individualidades vão compondo, tecendo a trama do coletivo e seu desiderato. Para Carl Gustav Jung a individuação é busca, desenvolvimento da personalidade individual. Contudo, a criatura não se basta, reclama uma interação existencial coletiva, não consagrando o individualismo/isolamento, sim, um relacionamento comunitário mais efetivo, implicando no “cair de ficha” do ego, ao se dar conta de que não é senhor absoluto de nada. Insuspeitas forças pululam no inconsciente mais vigorosas que, seus ditos complexos. Confrontado com essas “desconhecidas”, dissolve-se a máscara de ilusão. Constrangido a admitir sua face sombria, resta ao ego, aceitar que não é o centro da psique,iniciando uma nova relação inconsciente/consciente. Contudo, para além da mera autoaceitação, carece o sujeito, de se posicionar no mundo, buscando o bem, a harmonia entre seu interior e o exterior com suas específicas requisições. Perseguindo a correção dos erros na construção dos acertos, encontrar-se para se encontrar com o outro, o Deus interior, o Deus cósmico, a vida, o tal do destino. Desvelar o Self.

Postado aqui em 12 de maio de 2019.